ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٩٦ - الحديث ٢٣٠
[الحديث ٢٣٠]
٢٣٠مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: قَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّيُّ إِنَّ لَنَا ضِيَاعاً فِيهَا بُيُوتُ النِّيرَانِ تُهْدِي إِلَيْهَا الْمَجُوسُ الْبَقَرَ وَ الْغَنَمَ وَ الدَّرَاهِمَ فَهَلْ لِأَرْبَابِ الْقُرَى أَنْ يَأْخُذُوا ذَلِكَ وَ لِبُيُوتِ نِيرَانِهِمْ قَوْمٌ يَقُومُونَ عَلَيْهَا قَالَ لِيَأْخُذْ صَاحِبُ الْقُرَى لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ
الوجوه. و قال في النهاية: فيه" إنا لا نقبل زبد المشركين" الزبد
بسكون الباء الرفد و العطاء، قال الخطابي: يشبه أن يكون هذا الحديث منسوخا، لأنه
قد قبل هدية غير واحد من المشركين أهدى له المقوقس مارية، و البغلة أهدى له أكيدر
دومة، فقبل منهما. و قيل: إنما رد هديته ليغيظه بردها، فيحمله ذلك على الإسلام. و قيل: ردها لأن للهدية موضعا من القلب، و لا يجوز عليه أن يميل
بقلبه إلى مشرك، فردها قطعا بسبب الميل، و ليس ذلك مناقضا لقبوله هدية النجاشي و
مقوقس و أكيدر، لأنهم أهل الكتاب [١]. انتهى. الحديث الثلاثون و المائتان:
قوله عليه السلام: ليس به بأس يمكن أن يكون غرض السائل السؤال عن جواز الأخذ منهم قهرا، أو من القوام برضا منهم، فعلى الأول الجواب بعدم البأس باعتبار أنهم في ذلك الزمان كانوا لا يعلمون بشرائط الذمة، لكن يشكل بأنهم كانوا بشبهة الأمان. و أما على
[١]نهاية ابن الأثير ٢/ ٣٩٣.